B10333314 吳品萱

傳統設計美學原論-楊裕富 博士

中國設計美學的發韌：祭禮與術數

如果設計美學的操作性主要指造形美感如何生成、造形美感如何規則化、造形美感如何理解、乃至藝術的起源說及藝術的功能說，那麼，近三十年中國考古學的出土資料與既有資料的再詮釋，都指向中國設計美學發韌於祭禮與術數或方術。這些考古學的出土資料與既有資料的再詮釋，不但更清楚證實了所謂「巫藝同源」，也逐漸釐清了周朝禮制主要的功能之一即在於：君權壟斷巫權或君權壟斷宗教權，這也是李零在方術考古研究上主要的論點（李零，二○○六，新版前言）。

如果對照於先秦思想中「道」的形成以及漢朝由早期的封建郡縣混雜的國家體制轉換到（封建制的排除後）郡縣體制，那麼中國文化的宇宙觀，大體在兩漢時期就已成型，爾後的術數發展只是這成型的宇宙觀的複雜化而已。中國文化的宇宙觀解釋了中國設計美學的發韌在於祭禮與術數。從祭禮而言，祭禮三牲中的羊要挑選健美的，要符合大數法則，就是「羊大為美」這個字的源由；換句話說，中國文化裡美的概念乃至於美的最主要範疇，就是健美與大數。從方術而言，方技指天人合一宇宙觀裡小宇宙（人體）的研究成果與應用；術數指天人合一宇宙觀裡大宇宙（天體與天道）的研究成果與應用（馬保平，二○○七，頁二），美的呈現在技術面要符合小宇宙之道，在理論面（理式面）則要符合大宇宙之道。

－－摘自《傳統設計美學原論》／楊裕富著